我們是要嘗試在什麼，直到現在，似乎可撤銷一個異教徒： 寫有關伊斯蘭的行為並不破壞穆斯林或是其他任何人的方式。那是一種挑戰，或者是不是嗎？不是真的。所需的一切，我們認為與持久抗絕望，堅定公平、 inarguable 邏輯和堅持以最佳的我們可以知道，它贊同的真理。
好了這樣。
這些天來，我們聽到很多關於伊斯蘭打掉的行為是什麼。雖然是可以理解的主題討論的事實是，伊斯蘭行為漂亮很多涉及如何伊斯蘭的人們的行為 — — 就像任何其他一組行為漂亮多歸根結底，這是一個組的成員的行為方式。
讓我們看看兩個極端的例子。
第一，伊斯蘭的人說，"殺死所有異教徒，你在它，都殺死人不同意我 100%的所有其他穆斯林 ！"然後他或她走了出去，並設置了一顆炸彈，殺死異教徒和穆斯林人並不完全以他或她的視覺的穆斯林的行為表現的濫殺濫傷組。那些悲慘的是可怕的言行成為伊斯蘭行為的一部分。
另一方面，如果一個伊斯蘭的人說，"嗨，，朋友。我經常認為關於多少全人類的共同和如何我們相信一位神的人都知道我們是每個相同的上帝，所以我們也不想傷害或殺死對方的珍貴生活代表。我們可能甚至要沿互相説明。"然後，如果他或她住在與所有其他人類，異教徒或不，他或她的相互體諒和諧完美值得讚揚的行為將成為伊斯蘭行為的一部分。
有只是無處可逃的穆斯林或是其他任何人從自然正義的欄中缺乏彈性。在這一點上，我們就會敢提柏拉圖的至少有四處散播但最相應的語句的異教徒之一："我們成為我們做些什麼"。完全不可避免的自然正義原則從來沒有更確切地說。並知道它的存在，是真正的安慰，有時不知道世界是否有任何正義的人。
像所有的司法、 研磨很細。例如，如果您決定要成為一個恐怖分子和謀殺某人，你會成為恐怖分子謀殺了某人。如果您決定要相互關懷人為別人就一個體貼的地方及甚至當你認為你應該説明他們，你就會成為一個互相關懷和説明的人。
您可以看到如何不可避免的這一原則是你看哪裡的證據。911 劫機者決定成為自殺的恐怖分子，他們成了死的恐怖分子。奧薩馬 · 本 · 拉登決定煽動他，會帶來世界的忿怒的事蹟，現在他有一個人的世界忿怒降低了他的生命。同樣他第二次在混亂和謀殺、 艾曼 · 紮，除非他仍偷偷在某處，使可憎的業餘視頻獲取。
自然公正的原則也是，例如，亞歷山大大帝，是世界征服者設置了，原因想要成為世界征服者作為遠端沙漠中見了死亡。他本來流連在馬其頓他爸爸的宮殿，並採取權力韁繩在他的時間比以前好。這也是為什麼希特勒花了可能是非常普通的或令人愉快的生活和把它變成一個他最終鎖定在倉無奈地拍他的女朋友，Eva，然後打開自己的槍。
現在，我們必然通過我們的行為定義我們的行為，因為它將成為有影響力的人，在穆斯林世界中作為非穆斯林世界中尤其重要，決定如何，他們想要伊斯蘭的行為，必須定義 — — 並知道，以影響它如何定義的唯一方法是穆斯林，所有、 行為方式的影響。
例如，穆斯林想要伊斯蘭行為界定為其他的穆斯林成為憤怒和殺人的伊斯蘭教評論或穆罕默德，在同一時間穆斯林的漫畫殺死非穆斯林和穆斯林一視同仁巨大麻煩的沉默而盛行嗎？穆斯林想要界定為穆斯林怎麼穿他們的鬍鬚，但尖刻的單詞和殺人行為的公差嚴格遵守伊斯蘭行為嗎？應該算是通過鼓勵穆斯林婦女來掩蓋自己像中世紀修女，而不是以自豪地顯示其物理的眾生，代表，毋庸置疑，一個信徒，安拉自己的手藝呢？
我們想探索更多的和特別敏感的一個問題，因為不這樣做的文章就不完整。穆斯林的行為應該嚴格遵守古蘭經 》 中每個單詞的定義嗎？或應界定為古蘭經 》，以及聖經 》 或任何其它持久的檔，不只由其永恆的內容的但涉及更多的材料或完全的時間和地點，它鼓舞的識別它。
然後對古蘭經 》 最神聖的伊斯蘭行為是什麼？永恆的啟示，並阻礙他們永遠更塵世的材料是必然催生的獨唱部分兒歌的時間？或以採取永恆的啟示和把他們從更世俗的內容 — — 解放出來，從而讓啟示永遠及時？
我們認為後者。如果你允許一個絕對更永恆的強化，它使成為永恆的值。那麼他們可以在現代世界中的家庭，他們是在它們的創建時間和其擁護者可以參與現代世界，一樣可以智慧地和人一樣舒適。
作為閉幕說明有關伊斯蘭的行為，我們認為是否穆斯林停止指的非穆斯林為異教徒會值得讚揚。我們做的畢竟，有我們自己的信仰和公平的引用不會傾向于鼓勵公平的參考。
我們有得罪任何人嗎？我們不希望。如果我們有一些機會，然後請盡情享受我們和返回去閱讀我們再次表示。
我們盡了每個人都滿意。我們不能道歉，因為它是錯道歉的真相，其中請我們承認它，並知道它是最可靠的基礎，為我們的信念。
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